“右庵先生，这个《子论格物篇》乃是北清的成宗皇帝多尔衮盗掘孔林的时候挖掘出土的宝贝，都是2000年前的竹简啊！原件就藏在老山宫的孔庙里面.....到时候您可以去参拜一下。”
松江知府兼外交通商大使罗大公这个时候正在一艘逆水行船的长江客舟内，很尽职的和一个穿着白色道袍，头戴方巾，国字脸，蓄着大胡子，看上去非常严肃的四十多岁的儒生在解说发现《子论格物篇》的情况。这个大胡子儒生可是个了不得的人物，他是个朝鲜大儒，名叫宋时烈，本贯恩津，字英甫，号右庵。
之所以说他是大儒，那是因为他也找到了一条理学发展的路线——理学讲究“格物穷理”的思想不仅为难了一代又一代的中国儒家学者，一样也让朝鲜儒生们非常为难。
一方面圣人们都说要格物，一方面他们又格不出什么子丑寅卯来，难道是因为大家的脑子太笨，无法沿着先贤们指出的路线前进吗？
而这位朝鲜大儒宋时烈可不认为自己笨，他是朝鲜状元啊！笨蛋能考上状元吗？既然状元都不会格物，那么就说明大家对格物致知的理解完全错了。
所以宋大儒想来想去，觉得格物致知最重要的途径在于“存心”，而不是通过实际