事务去穷理。
这个路子和大明这边的心学看着有点类似，但是实际上完全不同。
宋大儒只是反对通过认识自然去穷理，认为格物要存心（这个意思大约就是反对实证，而要用思辩的方式去格物），并不是说“心即理”、“致良知”什么的。各种理学的条条框框，他是一个都没去掉。反而变本加厉鼓吹“存天理，去人欲”的理论，认为人的意识就是“天理”的体现，本身是很纯洁的，但是受到肉体的拘束后发生私欲，变得良心大大的坏了。
所以要存理，就必须抑制私欲......这套理论对于维持朝鲜的封建秩序极为有利，因此在历史上成为了朝鲜儒家的正统，宋时烈也被尊为宋子！
而在同时代的中国，类似的理论也成为了儒家正统，所以这位宋时烈的学问绝对是当得起“大儒”二字......直到《子论格物篇》出土！
因为孔圣人格物的办法来了，什么“存心”，什么“心即理”的，都是错的！
现在上海那边已经出现了私人开办的“格物书院”，将“太学高考”中的精品编成了书本，和《新算学》、《小学法语》什么的凑在一起当课本了！
更有甚者还有人将同文馆刚翻译出来的西方格物学