论”的漏洞，也是一直以来，道家大能们未缝补的大道缺陷。
因此林文若光是选题就让清元子输了一半。
除非你清元子能补充道家的思想体系，提出新的理论，否则必败无疑。
可是。
这个“除非”真的发生了。
清元子抛出了一个可以概括为“以无为本”的理论。
简单说，所谓的“以无为本”，含有双重意义。
一曰“无”是“有”的生成者。
二曰“无”是“有”的存在根据。
他的这番崭新的理论，逻辑自洽，有理有据，可以修正道家过往关于“有无之辩”的漏洞，并进一步发展了“贵无论”。
赵戎听到清元子抛出这套理论时，极为惊讶，不是因为这套理论本身——他前世早就学过这套理论，甚至对于它的优劣与之后的发展都了如指掌——而是因为它的出现。
赵戎苏醒在这方世界后，结合这一世的记忆与所读的很多“杂书”所知，道家“有无之辩”的发展只停在了很粗浅的阶段，如今清元子突然拿出了它下一阶段的进阶理论，确实让他很意外。
只是在赵戎看来，清元子在台上说讲述的“以无为本”的理论版本