。在八卦的基础上，姬昌继续定义六条实线叫什么，五实一需叫什么，依次类推，编出六十四卦。
每卦对应一个卦辞。例如在“乾”这一组里，他用龙来象征阳，标有潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔……
所谓“潜龙勿用”就是说龙（阳）潜伏在水（阴）中，被水所压抑、所包围，不宜有所作为，要忍耐。环境、条件不允许的情况下不能强为，自已还很弱小的时候应该韬光养晦，生存第一。
“亢龙有悔”就是龙已经飞得很高了，到达极盛境地，那么盛极而衰，物极必反，阳极则阴。阴阳两个对立面是可以互相转化的，是事物的正反两个方面，是矛盾的统一体。这是不是和马克思的哲学观相吻合？就象贾平凹的《丑石》说的那样：美到了极点就是丑到了极点，丑到极点就是美到了极点。
姬昌虽然是在解卦，却在不经意间流露出自己的哲学思想。因此，虽然《易经》的本质是一本卦书，但是仁者见仁，智者见智，儒家见儒，道家见道，三教九流各取所需，都将《易经》奉为理论基础。
孔子从《易经》中悟出“天人合一”的道理发展出儒家；老子从《易经》中悟出“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道理发展出道家。