的营盘，那自然是体系至上，器物次之，人命再次之。
体系没什么好说的，那么多现成的军事体系制-度，糅合一下也就有了。器物就比较缺，并且他想要的是那种类似仙道法器，人死枪不烂，越用越强的法器。
换成过去，这样的目标，着实是太奢侈了一点。毕竟在人类，尤其是现代人的认知里，没有什么物件是用不坏、用不烂的。尤其是战争本就是以毁灭破坏为特点的，永不损毁且还能越用越强的兵器，纯粹是痴人梦话。
但现在，徐长卿要说，未必就做不到。
他对此现在是真有思路。
灵感之来源，恰恰就是对灵魂的解析。
他觉得从某种角度讲，万物同理，他的信息之上论，不仅仅适用于灵魂，也适用于法器。
法器，或者说兵器，或者说工具的本质是什么？就是通过方法，达成目的。
法器就是一系列方法的具象和集合，它跟电饭煲、冰箱、水杯、桌子在本质上没有任何差别，它们的主要差别只在于功能，简单又或复杂。
功能往往也决定了法器结构的复杂程度，这就好像众多的程序步骤，才能诞生一辆汽车，而造一个玻璃杯则容易的多。
而这