的确经历很重要，不正确的经历能够改变一生。
正如佛门所说，善恶因果，各有报应。
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：“不是不报，时候未到，”
因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于阿赖耶识是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。所谓的真我，在道较也有自然的概述，例如道教的真我与虚我的辩论。虚我，就是分别心的我，肉身执着的我，意识心所产生的我，真我，应该说是不生不灭永恒存在的我，回归自然的我，精真的我。两种我，以及佛教对于各种心态的概述，都是非常在理的。
意在于此，佛门施设种种戒律，实际是佛祖基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。若主张缘起