见真我，皆因梵我不二！”
回忆着伏难陀的话语和他所表露出来的气息和境界，叶凝心下暗忖，伏难陀说的道理与中原古代大圣哲的庄周说的：
“昔者庄周梦为蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也，不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与。周与蝴蝶，则必有分矣。”
可谓异曲同工，但伏难陀则说得更简单实在和容易理解。
“梵是梵天，是创造诸神和天地空三界的力量，神并非人，而是某种超然于物质但又能操控物质的力量，是创造、护持和破坏的力量。”
适才的场景一幕接一幕的在叶凝面前重现，他渐渐陷入了深思之中，伏难陀口中的‘梵我如一’，道士与道家思想中的坐忘有很多相似之处。
堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。
‘我’则如那一点先天灵光，本来真我，人人具备的慧根。
无论人的肉窍发生怎样的变化，苍老、破损、毁坏……
既在人体内，又超乎于人本身的那一点先天灵光，却始终不变，因为那是超乎物质之上，超越我们物质感官的范畴，超越修行者心智推考的极限，触摸不到，量度不到。