，我听那些商队的人说，吐蕃的土地都是寺庙和贵族的，贵族倒还好说，那寺庙就不好处理。”
“寺庙怎么就不好处理了？”
“吐蕃佛教盛行，几乎所有人都是佛教信徒，那些农奴就算是自己吃不上饭也要供养僧侣，有的甚至会把一生的积蓄都捐给寺庙，你让他们去和寺庙作对肯定不行，说不定他们还会拼死保护寺庙。”
农奴会拼死保护寺庙？李元利嗤之以鼻，现在的农奴根本不会对僧侣有多少好感，供养僧侣的都是那些贵族，或者说有些僧侣本身就是贵族。
就连后世极为流行的拉萨“朝圣”，在这时也根本没有人去做。李元利听说过“朝圣”的盛景，特别是在拉萨一带，随时随地都能看到青海、藏巴地区来拉萨朝圣的牧民，大昭寺附近更是连走路都要先看清楚点，要不然一不小心就会踩到五体投地趴在地上“磕长头”的人。
但在明清时期，乌斯藏实行的是农奴制度，怎么会存在农奴去朝圣这种事情？难道农奴主会给他们放“朝圣假”？况且乌斯藏地形复杂、险峻，很多地方猴子四条腿过去都不容易，人要想五体投地磕长头爬过去？别做梦了！
李元利虽然不清楚什么固始汗，也不知道什么图鲁拜琥，但他对乌斯