欧洲罗马人的办法很直截了当，在奴隶脸上烙上印记就是了。
而我们却喜欢温文尔雅，不搞那一套。大唐依靠的是严格的籍帐制度，兵有兵籍，民有民籍，匠有匠籍，奴有奴籍。官奴婢、官户的名籍由各司编造，“每至孟春，本司以类相从而疏其籍以申。
每岁仲冬之月，条其生息，阅其老幼，而正簿焉。”每年春天制表上报，冬天核查点验，有板有眼，毫不含糊。
寺观的奴婢、部曲名册，则附于僧尼籍与道士籍之后。民户的奴婢、部曲登录于自报的手实与各县编造的户籍及九等定簿等。无论寺观或民户，奴婢、部曲的除附增减手续均极其严格，奴婢因死亡除名要有5个证明人签字画押，经政府验实后方能削籍，从奴婢名册中删除。
买卖奴婢要集保人，立市券，申牒除附，保人必须有5个，以核实、证明所买卖奴婢的身份不假，还要由奴婢本人在市券上签字划押，“承贱不虚”。
虽然张楠来到了大唐，已经过惯了上位者的日子，也习惯了衣来伸手饭来张口的生活，可是张楠从心里还是有些抵触奴隶制度的。
原因无他，只是因为张楠从小就被灌输着人人平等的观念，尽管这个社会并不平等，可是在现代社会，杀了人